שיעור בוידאו לפרשת בשלח תשע"א

 הוידאו (אנגלית) מופיע בסוף הטקסט

בפרשת השבוע, פרשת בשלח, התורה מספרת על הנס הגדול של קריעת ים סוף. הביטוי הוא "ויבקעו המים" – לא "ויבקע הים" אלא "ויבקעו המים" – ומכך למדו חז"ל שכל המים שבעולם נבקעו, ולא רק מימי ים סוף. הפעם נתבונן בדבר המדהים הזה, שבעת הנס של קריעת ים סוף כל המים בכדור הארץ – ואולי ברקיעים עליונים – נקבעו.

נתבונן במשמעות המושג "מים" בתורה, שמתפרש בכמה אופנים. הראשון והחשוב הוא "אין מים אלא תורה". דבר נוסף שכתוב שמים הם תשובה. על הפסוק "ורוח אלהים מרחפת על פני המים" דורשים שהרוח היא "רוחו של מלך המשיח" והמים הם תשובה – כאשר יעשו תשובה שלמה משיח יבוא. אז מים הם דימוי לתורה וגם דימוי לתשובה. לפעמים המים רומזים לקב"ה בעצמו – "אין מים אלא הקדוש ברוך הוא". זה על פי הפסוק שה' הוא "מקור מים חיים", לפי דרשו חז"ל "אין מים אלא הקב"ה". לפעמים כתוב "אין מים אלא תורה", והכי נפוץ "אין מים אלא תורה". את העובדה שכל המים נבקעו בעת קריעת ים סוף צריכים להבין ביחס לתורה, ביחס לתשובה, ואפילו ביחס לה'.

ביחס לתורה יש שני פירושים מהי משמעות בקיעת המים: בתורה יש שני ממדים, נשמת התורה וגוף התורה. ביום הראשון של הבריאה המים הוא יחידה אחת, אבל ביום השני של הבריאה הקב"ה הבדיל בין המים העליונים למים התחתונים. בתורה המים העליונים הם נשמת התורה הפנימית, הקבלה, החסידות. המים התחתונים הם גוף התורה. לפעמים מסבירים שמים עליונים הם כל חכמת התורה ומים תחתונים הם כל חכמת המדע, ומוסבר שהמים התחתונים צריכים להתחבר לחכמת התורה. אבל בתוך התורה עצמה מים עליונים ומים תחתונים הם נשמת וגוף התורה. הפירוש השני הוא שבכל דבר בתורה יש דעות שונות ו"אלו ואלו דברי אלהים חיים". אפילו אם שתי הדעות הן הפוכות, אחד אומר לבן והשני אומר שחור, שניהם "דברי אלהים חיים" – זה פראדוקס. זו עוד משמעות של בקיעת המים. בכלל, בעברית "מים" זו מילה בלשון יחיד אבל בצורה של רבים. בקיעת המים היא ההבחנה בין שני ממדי התורה, או הזיהוי שבכל דבר יש שתי דעות ושתיהן אמת – "אין אמת אלא תורה".

הסמל השני הוא תשובה, חזרה אל ה'. ביחס לתשובה יש שתי רמו ת- "תשובה עילאה" ו"תשובה תתאה". התשובה העליונה היא חזרה אל ה' מתוך תענוג של קרבת ה' עד להתאחדות עם ה'. תשובה תתאה היא חזרה מתוך התחושה עד כמה התרחקתי מה', עד כמה נפלתי בגלל מעשי הלא נכונים. לפעמים כתוב שיש שתי רמות של תשובה – תשובה מאהבה ותשובה מיראה. זה גם מתאים – תשובה מיראה היינו היראה מהריחוק שלי מה' ותשובה מאהבה היינו תשובה מתוך אהבת ה' וקרבתו. שני ממדי המים של התשובה הן תשובה מתוך תחושת תענוג וקרבה ותשובה מתוך מרירות על הריחוק – תשובה עם תחושה של התקרבות לה' או תשובה מתוך הרגשה מהיכן אני בא. או, תשובה מאהבה או תשובה מיראה.

כשאומרים "אין מים אלא הקב"ה" מהי הבקיעה? מוסבר בחסידות שאף על פי שה' הוא אחד יחיד ומיוחד, יש שתי צורות תפיסה שלו ביחס אלינו. הראשונה היא טרנסצדנטלית, "אור אין סוף הסובב כל עלמין", והשניה אימננטית, "אור אין סוף הממלא כל עלמין". בשתי הצורות מתייחסים אל ה' כאלוקים 'אישי' – שאפשר לפנות אליו ולהתייחס אליו והוא מתייחס אלינו.

כתוב "ויבואו בני ישראל בתוך היום ביבשה" – בני ישראל הולכים בין גזרי הים, ביבשה. יש שני חלקים, ובמרכז יש שביל שהוא הכח לאחד את שני הצדדים. מי שהולך ביבשה הם עם ישראל – להם יש את הכח לאחד את שני החלקים, את שני הממדים של המים. הביטוי "ויבואו בני ישראל בתוך היום ביבשה", שכתוב פעמיים, הוא הוא מספר מאד חשוב – 1430, הכל פעמים הוי', הוי' פעמים הים. הכח של בני ישראל ללכת בתוך הים ביבשה – המים בכל העולם התחלקו, והכח של נשמות ישראל הוא ללכת באמצע, לחבר את שני הממדים, לגלות שהכל הוי', ה' הוא הכל והכל הוא ה'.